02 - FILOSOFIA E PSICANÁLISE
Filosofia e Psicanálise: relações entre as áreas
Alguns filósofos já haviam trabalhado com o conceito de processos não-conscientes, antes mesmo de Freud, entre estes, o filósofo que mais se destacou foi Arthur Schopenhauer. Por isso afirmamos que há relação entre a Filosofia e a Psicanálise.
Porém, filosofia e psicanálise: existe relações entre as áreas? Algumas partes da filosofia de Schopenhauer convergem com a ideia de inconsciente na teoria freudiana. A consciência é a mera superfície de nossa mente, da qual, como da terra, não conhecemos o interior, mas apenas a crosta. (SCHOPENHAUER, O mundo como vontade e como representação, 2005. p. 368).
Filosofia e Psicanálise: relações entre as áreas
Para traçar esse paralelo entre Schopenhauer e Freud, se faz necessário entender um pouco mais a relação entre Freud e o inconsciente e a filosofia e a Psicanálise.
No livro Estudos sobre a Histeria (1893-1895), Freud e o médico Breuer deram extrema importância à investigação da histeria e dos seus sintomas, a partir do momento em que os fenômenos histéricos foram vistos com a seriedade de impactos psicológicos inacessíveis à consciência.
Partindo deste ponto, Freud cria então o chamado método catártico, visto a insuficiência dos tratamentos para a doença na época. Com a ideia de que é preciso trazer uma informação à tona, a noção de inconsciente já começa a se encorpar. Dessa forma, o estudo sobre o inconsciente foi aperfeiçoado, dando forma à teoria psicanalítica de Freud.
O método catártico
No método catártico, com o auxílio da associação livre e da atenção flutuante, Freud analisa e interpreta as fantasias e os sonhos dos pacientes. Analisando sob uma outra perspectiva, Schopenhauer, Nietzsche e outros filósofos já tinham citado os processos não-conscientes antes mesmo da Psicologia e da Psicanálise.
Schopenhauer foi o autor que foi mais fundo no trabalho com o inconsciente. Mesmo não se referindo diretamente à este termo, escreveu sobre processos não-conscientes. Sabe-se que durante sua formação em medicina, Freud leu sobre filosofia.
Filosofia e Psicanálise: relações entre as áreas
Porém, mesmo que filósofos e outros autores já tenham falado de inconsciente muito antes de Freud, cabe ao pai da psicanálise o reconhecimento científico deste termo.
Sendo assim, sob esse ponto de vista, podemos dizer que o inconsciente psicanalítico bebeu na fonte da filosofia, ou então que Freud e Schopenhauer beberam da mesma fonte.
Apesar de algumas divergências, os dois autores trazem semelhanças. Afinal, Freud não tinha interesse em desenvolver um método filosófico acerca da vida, mas em tornar a psicanálise um conhecimento científico.
O inconsciente psicanalítico e a filosofia schopenhaueriana
Sobre o inconsciente, o conceito de Vontade schopenhaueriano e o de inconsciente freudiano mostram algumas aproximações. Para Schopenhauer a Vontade é algo que está no sujeito antes mesmo que ele veja o mundo como objeto. A Vontade é a coisa-em-si de todas as coisas. É um querer essencial e inesgotável e sendo assim, autodestrutivo.
Ela é independente e soberana ao princípio de razão, é um desejo cego e instintivo, e assim como o inconsciente freudiano, ela é atemporal. Por isso, o homem e a natureza vivem em uma eterna relação de amor e ódio. Não foi, no entanto, a psicanálise, apressemo-nos a acrescentar, que deu esse primeiro passo.
Há filósofos famosos que podem ser citados como precursores – acima de todos, o grande pensador Schopenhauer, cuja ‘Vontade’ inconsciente equivale às pulsões mentais da psicanálise. Foi esse mesmo pensador, ademais, que, em palavras de inesquecível impacto, advertiu a humanidade quanto à importância, ainda tão subestimada pela espécie humana, da sua ânsia sexual. (FREUD, Uma dificuldade no caminho da psicanálise, 1917. pp. 178-179)
O impulso da vontade
A Vontade é um impulso indomável e irracional que para Schopenhauer se dá através da representação, assim como para Freud o inconsciente se dá através dos sonhos, alucinações e fantasias.
Assim como Freud, Schopenhauer também já tinha dado grande importância ao papel da sexualidade nas nossas vidas. Para este último a sexualidade estava associada à Vontade, como uma vontade de viver, onde o maior interesse do indivíduo seria a perpetuação da espécie.
Já faz muito tempo que Arthur Schopenhauer, o filósofo, mostrou à humanidade o quanto suas atividades são determinadas pelos impulsos sexuais, no sentido comum da expressão. (FREUD, Três ensaios sobre a teoria da sexualidade, 1905. p. 134.) A Vontade schopenhaueriana pode ser desmembrada em três partes: a Vontade Universal, a Vontade Individual e a Vontade Objetiva.
Vontade Universal, a Vontade Individual e a Vontade Objetiva.
A Vontade Individual seria a Vontade Universal, porém com um aspecto individual, direcionado à cada indivíduo e não abrangendo todo o mundo, como a Vontade Universal. A coisa-em-si é uma e inteira, ela é igual para todos, porém na sua representação pode se apresentar de diferentes modos e aí entra seu caráter individual.
A Vontade Objetiva é a forma pela qual a vontade se objetiva, ou seja, para Schopenhauer através do corpo. Logo, fica visível uma semelhança, onde o Id e o inconsciente seriam equivalentes à Vontade Individual.
O corpo como sendo a objetivação perfeita da Vontade, mostra que conteúdos reprimidos e impulsos cegos advindos dessa mesma Vontade, terão suas frustrações e sintomas apresentados no próprio corpo.
Ideias schopenhauerianas
A ideia schopenhaueriana de loucura e genialidade também mostra uma relação com o inconsciente.
Para o filósofo a loucura seria uma manifestação acentuada de algo que o indivíduo reprimiu. Ou seja, Schopenhauer já antecipava a noção freudiana de recalque. O alto grau em que a psicanálise coincide com a filosofia de Schopenhauer – ele não somente afirma o domínio das emoções e a suprema importância da sexualidade, mas também estava até mesmo cônscio do mecanismo do recalque (…) (FREUD, Um estudo autobiográfico, 1925. pp. 75-76.)
Mais relações entre a Filosofia e a Psicanálise
Outro ponto positivo entre os autores é a característica da Vontade como vontade de viver, mas ao mesmo tempo autodestrutiva, que se relaciona com a dialética da Pulsão de Vida e Pulsão de Morte em Freud. Uma dualidade existente no pensamento de ambos.
Portanto, mesmo com divergências, que não foram abordadas neste momento, fica claro que Schopenhauer e Freud apresentam pontos de aproximação entre suas teorias, havendo relações entre a Filosofia e a Psicanálise. Ambos tinham ideias muito modernas, diferentes e controversas para a época em que viviam, ideias que geraram muitas críticas, mas também muito respeito, sendo possível que fossem levadas adiante por seus seguidores.
Assim como Freud, Schopenhauer também foi, até um certo momento, rejeitado pelo meio acadêmico por conta dos seus pensamentos considerados revolucionários.
Conclusão
É notório que mesmo sendo incompreendidos, ambos trouxeram teorias e conceitos que não só agregaram, mas também mudaram a forma de se fazer Filosofia e Psicologia.
O fato de Schopenhauer ter se debruçado sobre alguns conceitos presentes na teoria psicanalítica de Freud antes do mesmo inaugurar a Psicanálise, não diminui a contribuição inovadora de Freud.
Afinal, é preciso separar e entender a abordagem mais abrangente e filosófica feita por Schopenhauer da abordagem psicológica e científica feita por Freud, abordagens diferentes, mas que podem se complementar.
Este artigo sobre “Filosofia e Psicanálise: relações entre as áreas”, foi escrito pela autora Thais Barreira. Thaís possui bacharel e licenciada em Filosofia
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Graduado em Ciências Econõmicas pela GLIESP
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Formação em Psicanálise Didata pela Sociedade Psicanálitica Ortodoxa do Brasil
Especialização em Teoria Cognitivo Comportamental Pelo Instituto Cognitivo Comportamental de Psicologia.
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Formação em Leader, Professeinal Coach Behavioral Analyxt pela Act Coaching international _ Escola Superior de Coaching
Bacharel em Teologia com especialização em edicação Cristã pelo Instituto Brasileire de Teologia e Filosofia
Bacharel em Teologia pelo SETECERJ
Professor Didata
Psicanalista, Educador, Pastor, Palestrante, Pesquisador da mente humana e Escritor, Membro da OMEB (Ordem dos Ministros Evangélicos do Brasil) e do COTEB (Conselho de Teólogos do Brasil). Bacharel em Teologia (SETECERJ/Integralizado pela Faculdade João Calvino-BA) – Pós-graduado em Psicologia Pastoral (CEM-MG) – Pós-graduado em Docência do Ensino Superior (Faculdade de Tecnologia Equipe Darwin - DF) - Especialista em Ministérios Globais (Seminário Teológico Betel-RJ/Seminário Teológico Fuller-California). - Especialista em Templo e Messianismo (Universidade Hebraica de Jerusalém) - Pós-graduado em Neurociência e a Comunicação em Ambientes Corporativos - Pós-graduado em Psicanálise avançada - Pós-graduado em PNL - Pós-graduado em Psicanálise dos Contos de Fadas - Pós-graduado em Neuropsicanálise - Pós-graduada em Transtornos de Ansiedade - Mestre em Teologia com Ênfase em Docência do Ensino Superior Teológico (FATEF-RJ). Doutor hc pela FATEF -Curso Internacional de Especialização em História do Cristianismo e História de Israel (FATEF-RJ) – Meta Coach - Trainer em PNL - Curso Neurociência na Prática - Abstração (EADAPPAI) - Neurociência e Bilinguismo (EADAPPAI) - Extensão Universitária: “Arte Grega nos períodos Arcaico-Helenístico” (UVA-RJ) - “Inquisição: O Poder do Medo” (UVA-RJ). II Congresso de História da Região dos Lagos: “Jesus e o Cristianismo Antigo à Luz da História e dos Historiadores” (UVA-RJ) - Desfazendo os nós do Compromisso Social/ EJA (CTE MG) - Congresso de Educadores e Pais da Rede Pitágoras 2006/2008.
Professora Didata
Psicanalista Didata, Pastora, Educadora, Palestrante, Membro da OMEB (Ordem dos Ministros Evangélicos do Brasil). Bacharel em Teologia (SETECERJ/Integralizado pela Faculdade João Calvino-BA) -Licenciada em História (UVA-RJ) – Pós-graduado em Docência do Ensino Superior (Faculdade de Tecnologia Equipe Darwin - DF) – Mestre em Teologia com Ênfase em Docência do Ensino Superior Teológico (FATEF-RJ). - Especialista em Templo e Messianismo (Universidade Hebraica de Jerusalém) - Curso Internacional de Especialização em História do Cristianismo e História de Israel (FATEF-RJ) – Acadêmica de Psicanálise - Extensão Universitária: “Inquisição: O Poder do Medo” (UVA-RJ) – “Educação na Idade Média: da Educação Infantil à Universitária”(UVA-RJ) – “Introdução a Arqueologia” (UVA-RJ) – “Ditadura Militar de 1964” (UVA-RJ) – I Congresso da Região dos Lagos: “Mulher e Sexualidade na História” (UVA-RJ) – II Congresso da Região dos Lagos: “Jesus e o Cristianismo Antigo à Luz da História e dos Historiadores” (UVA-RJ) – “I Seminário de História da América Pré-Histórica de Cabo Frio” (UVA-RJ) - II Congresso Ecogênese e Ecodesenvolvimento: 500 Anos região dos Lagos (SEMED-SPA/A TEIA) – Encontro Pedagógico/Reorientação Curricular: Ação e Integração ( Sec. De Estado de Educação-RJ) – Congresso de Educadores e Pais da Rede Pitágoras 2006/2008.
Professor
UNIGRANRIO
Psicologia e Atendimento Pacientes Especiais.
Sociedade Psicanalítica Ortodoxa do Brasil – (SPOB)
PSICANÁLISE – 2008- DIDÁTA.
Bacharel em Teologia – Facite- 2018- convalidação FATUM.
Crhistian Life College – Escola de Formação Ministerial – Mount Prospect, Illinois U.S.A. (2007).
Programação Neuro Linguística. Portal Educação- (2016) PNL.
Neurociências – Inédita SP. – (2017).
Hipnoterapeuta – Sociedade Interamericana de Hipnose – SP. (2015)
Inap. Instituto de Neurolinguística Aplicada (2015)
IMERJ- Instituto Milton Erickson – Hipnoterapia Ericksoniana R.J.
Terapeuta - Sociedade Brasileira de Medicina Alternativa – Decreto Lei Federal5991/73
Cursos
Hospital Central IASERj - Hipnose – 1992
Christian Life College – Formação ministerial associada em Monte Prospect Illinois, U.S.A. 2007. Teologia.